「荒野的呼喚」是瓦歷斯‧諾幹在1992年出版的一本由許多短篇散文組成的報導文學，他深入各地的原住民部落，隨著各種不公平的事件發生而來到，詳實記錄下現代原住民部落的變遷，以及所面臨的困境，和無奈，更站在原住民的立場替他們發聲，用犀利的筆鋒，寫出一條條不平等的事蹟，揭露出一項項被荒謬對待的事實，並且，努力的想要找出能夠與現在社會共存，而不屈服於各種逆勢的原住民社會模式。
若是和1997年的「戴墨鏡的飛鼠」來比較，不難發現到，也許時間久了，經歷多了，時光在臉上打鑿的刻痕多了，人也隨之溫和下來了，「飛鼠」相較於「呼喚」，多了些幽自己一默，少了些聲嘶力竭的吶喊，但不變的是，同樣對於原住民未來的憂心，以及亟欲爭取原住民族權益的那份心意吧。
書本裡提到的許多地方，都是我曾經耳聞或親身到訪過的，因此讀起來特別觸目驚心，原來嘎拉賀曾經發生過這樣的事情，原來盧山的馬赫坡遺址是這樣來的，原來東埔的警光山莊是這麼一回事……，太多太多的原來，突然了解的事情像顆滾落山谷的大石頭，不斷在心谷裡敲盪出震耳欲聾的回音，最後重重的壓在我的心頭上，當下發覺，對於原住民，自己實在了解的太少，雖然知道盧山破壞嚴重，遊客眾多，當地居民被壓榨，因此一直很排斥到之類的地方遊玩，卻從沒想過，這種情況是怎麼來的？曾經發生過什麼？當地人怎麼想？
我產生了一個疑惑，瓦歷斯在「一座神話殿堂」裡寫到：面對資本體系，原住民應是沒有辦法；整個東埔觀光區發展已近二十年，布農族人最後廁身在東埔邊緣地帶；區內最大的高級大飯店，其左側矮小木屋、鐵皮屋盡是被資本家打敗的布農族人！原住民憤憤的說：「一點幫助都沒有，反而造成我們的自卑感，除了土地喪失外，觀光客進來，也把我們當成觀光的一部分，對我們人性造成很大傷害，＂觀光＂，不要也吧！」，面對這些情況，我個人，小小的一個人，到底該如何是好？我還該去這些觀光區消費嗎？這樣不就等於默認這些財團的做法？還是我該轉身離開？那這些依賴著觀光客維生的原住民，就像是我之前去春陽部落探訪過的那個小攤子，又該如何呢？
查看台灣的歷史，似乎只要有異鄉人踏上這塊土地，原住民就只有被壓榨的份，有多少統治者強將自己的認知套用在原住民身上，被趕上山，被遷下山，土地被充公、被財團豪取強奪，教育資源匱乏，連山地保留地都是政府不要的地，書裡提到：「禁獵先向原住民開刀是森林的恥辱！」「我們祖先打獵了幾百年，還沒聽過某種動物死光了！」，是啊，若不是平地的貪念蔓延到山上，若不是錢看似萬能，若不是平地人奇怪的飲食欲望，雖然這不全是平地人的錯，但決不會全是原住民的錯！
也許我們的社會少了種叫＂尊重＂的東西，我們下意識的對原住民有許多偏見：原住民都愛喝酒、都在工地打工、都很窮、都沒有知識、都會跳舞、都很會唱歌、人都很nice的…...，想到在風景區裡，表演著號稱原住民風的舞蹈，連帶著也想起書裡的話：「觀光客進來，也把我們當成觀光的一部分！」，這樣我能摸著良心說，我們的社會很尊重各種族群嗎？
這個學期我修了一堂通識，叫「都市再生與環境正義」，剛好這禮拜上課時討論了「正義」是什麼？正義的最基本就是＂平等＂，也就是把其他人放在和你同樣的位子上看待，也就是＂尊重＂，我馬上聯想到書裡所說的，以原住民為核心的旅遊區建構方式，這也許是個讓原住民受到平等對待的契機吧。
看完了這本書，看了許多赤裸裸的真相，原本想說會得到些東西的，反而有越來越多的問題冒出來，面對社會大眾及龐大的體制這塊生了根的大石頭，這些原住民運動的推行者，是懷抱著多大的勇氣，費盡心力的想撼動它呢？讓人沮喪的是，我又能做些什麼呢？
我想，可以從推廣做起，試著讓更多的人，正視這塊領域吧。
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