原住民文學概論巴代小組

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作家背景與作品特色(簡報報告)〰〰〰  讀書會報告

當火紅的半月,迷汒影子裡。

語言的眼角是空號的回音，巫,是詩人

困禁百年的琉璃星語

等待筆的巫跡。

  簡單的說,寫作是原住民作家的最好的軌跡的步伐,也是從每位的原住民作家,去體悟出背景轉變的意義。

今天課堂的讀書會報告,各小組都可以說,相當用心準備。特別是莫那能(排灣)、夏曼.藍波安(達悟)、田敏忠(泰雅)、孫大川(卑南)、等等。大家都各有千秋, 甚至專精的把作家評鑑領域跨過另一種踏查。

這是相當不錯的衡突學習。印象尤為深刻,特別是放棄德國博班的孫大川,我覺得也許,對很多人來說,那是很可惜的,但是我想,倘若沒有他對原住民文化的一份認同。 台灣住民文學的過去與未來至少在他的付出下,縮短原住民發展的壽命。也許孫大川追求的是踏實感。

於是大家在各小組報告分享後,簡單的結束今天此堂課。

記憶忽然倒序回到這學期特為深刻的他,沒錯,本小組,就是負責巴代考察的成員,固然對他不陌生,特別瀏覽他的部落格,發現他是一個很有詼諧,有趣的老師。

在閱讀〈 笛鸛〉這本書,坦白的說,確實晦澀、很苦悶,但是依然是一部多種雜糧構成的長篇小說,倘若說,人倫、婦女、歷史,文化、巫術等等都會出現在此小說中。

尤其是〈 笛鸛〉---〈部落的自殺事件〉篇名叫〈阿水家的媳婦〉，講的是部落一個閩南家庭媳婦上吊自殺的陳年往事，原因是因為當時家暴問題開始浮上社會版頭條的時期，男人打老婆天天上報，電視節目也常播出這類的座談，所以寫了這樣一個陳年往事的短篇小說，去說一個小媳婦的心情。

阿水家的媳婦就好像平地人的家庭娛樂；好像努力,甚至作家在描寫過程中帶出部落的迷信色彩,及以偵探的方式去講述這個落後思想的封建部落家庭,上演自殺事件的真相, 令人心疼的是阿水家的媳婦過的是傳統漢人家庭男尊女卑、長幼有序的家庭觀念,但也描寫出作者文明的無法理解, 卑南族為什麼要這麼強調男尊女卑，家庭婦女間為何要彼此爭鬥、欺負，而作婆婆的為何要專挑剔新進門的媳婦？沒有些婦女，族群怎麼繁衍?

從小說中,讓我對巴代更加認識,特別是男性作家站在女性封建壓迫下,搖旗吶喊。

特別是,也許很多人覺得這本書很難讀,很苦悶的原因好像有點註腳式的導覽文章,其實很佩服巴代寫作的功利,尤其對卑南文化不清晰的我,仿佛這本書,只要讀你就會知道,種水稻已經變成卑南部落糧食的一項重要生產工具,還有一些卑南族男性的說話口語,可以看出他們的習俗更進一步頭緒。

印象比較深刻是女巫群的作業程序等等,在族群地位,很有趣很夜譚。阿春是我在讀這本書最同情的女人,死在封建低層的羔羊。

寫閩南人一家遷移到大巴六九部落的,只是作者一種以第三人稱的角度看事情,但是從這種筆法,敘述是很精義。

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至於槍枝事件：寫原住民部落如何面對日本政權「收繳槍枝」的事件,我哪裡看到比較含糊,加上我對此歷史事件不是很熟悉,故,本心得的核心分享,是以〈部落的自殺事件〉為心得軸心。

雁鳴將入之,隨山轉漫夜,

何阻誰心陲,待妾不見仆,

投山方止時。

我用自己寫的詩去描寫出阿春要自殺的心情, 雁鳴是指阿水的兒子,好像一隻大雁,阿春只有透過自殺才能結束止時。

感言.我以為只有古代的女人受封建思想的局限，所以在他們的筆下，女人依然逃不脫被男人虐待，被男人壓迫，被男人拋棄的方程式劇情，更令人可悲可歎的是，竟然沒有一部〈 笛鸛〉這本書,說除了發生在大巴六九部落的事件的情景。